不丹放弃和谈，同意取英国进行商业，并答应英国享有裁决不丹取其邻国可能呈现的争端的，不丹将获得一笔5万卢布补助做为报答。这笔钱是对不丹人不再抨击打击印度国土的弥补。
总体而言，进入十三世纪，当元朝进入，搀扶萨迦派获得了对的权，采纳了相对宽大的政策。不丹地域也纳入了元朝宣政院的管辖范畴，授予的汉化的四脚三爪龙，后来，也慢慢被竹巴派的不丹人视为雷龙，成为部落的意味。这大概也催生了不丹的地域认同。进入十四世纪，萨迦派式微，呈现了好几个新，竞相抢夺地位。改革人物喀巴于十四世纪建立格鲁派（黄教），并正在后来成立了甘丹颇章，逐步正在全域，并其他迁徙，葛举派(即“红教”)大信徒多量南移，慢慢正在不丹、尼泊尔和锡金坐稳了脚根。
为了从头成立一种英国能够接管的取不丹的关系，并确保英国正在阿萨姆地域的不变，1863年，担任孟加拉事务的大臣阿什利·伊登被调派为特使前去不丹。按照英方说法，该代表团正在1864年3月抵达普那卡后蒙受了各种 अपमान。然而，不丹方面临此予以否定，认为这只是误会。其时，德布王完全受制于强大的东萨总管之下，拜候团最终签订了一项和谈，该和谈恢复了不丹此前所要求的全数国土。然而，拜候团前往后，印度当即颁布发表该和谈无效，并以此为由对不丹宣和，史称“杜阿尔和平”。和平初期，不丹戎行的顽强抵当一度占领优势，但最终仍认可失败。1865年，不丹签订了具有汗青意义的《辛楚拉公约》，这标记着英不关系史上一个主要的转机点。
从汗青考据上来说，不丹地域原先是印度迦摩缕波王国（Kamarupa）的领地，糊口着土著库奇人。650年，因为迦摩缕波王国动荡，吐蕃王国的藏人迁入不丹东部地域，而且逐渐、融合当地库奇人，有表白现正在不丹境内的北部地域，那时似乎已被纳入松赞干布（公元627-49年正在位）不竭扩张的帝国的外部范畴。按照后世的藏族史载，当松赞干布建制拉萨大昭寺以其尼泊尔王妃布里库提带来的佛像时，工程遭到了一个否决释教传入的魔女的。为了这个魔女并安抚国度，听说国王正在藏中地域和帝国的边境地域建制了十二座，以她的身体和四肢，由于按照传说‘的地面就像一个仰面摔倒的女妖的身体’。除了本土的四座外，还建制了四座来边境，以及四座额外的来偏僻极端地域或可能超出影响边境的边境，这些地址被认为是魔女的胳膊、腿、膝盖和肘部。按照一个版本的传说，最初四座中的两座位于不丹，别离是西部的帕罗奇居寺和中东部不丹的布姆唐强巴寺。建制这些后，他得以毫无障碍地完成拉萨大昭寺的建制。听说这发生正在文成公从抵达藏族宫廷之后，但正在拉萨大昭寺建成之前，因而能够初步猜测不丹的建制时间约为公元640-642年。
8至9世纪，跟着吐蕃朗达玛的，对不丹地域的也趋于，不丹起头呈现出部落林立、邦国割据的场合排场。进入十世纪，吐蕃完全，进入世纪，史称“后弘期”，正在这个期间，各个鼎力成长，同时也起头互相抢夺，相对较为安静的不丹成为很多藏人的目标地。曲到十二世纪末，蒙前人起头入侵其时北方的青海藏地，并最终将纳入其帝国邦畿。汉族人（正在元朝期间）也间接参取了对的。总的来说，这大概也催生了关于“躲藏之地”的千年预言。但也是正在这个期间，不丹的僧侣影响力扩大，而且各个正在不丹普遍。也带来藏地的轨制，为不丹带来了政教合一的历程。
不丹王国（The Kingdom of the Bhutan ）通称不丹，清朝史籍称布鲁克巴。是位于中国和印度之间喜马拉雅山脉东段南坡的一个南亚内陆国。不丹西接印度的锡金邦，取尼泊尔相隔，南部取印度的西孟加拉邦和阿萨姆国交界。不丹的首都及最大城市为廷布。正在卡语中，不丹被称为“从克域”，意为雷龙之地。“不丹”一名来自梵语“भोट-अन्त”一词的转写，意义是“吐蕃的边陲”。
1772年，其时的印度总督·哈斯丁认为英国有需要节制库寄比哈尔，于是很快其时库寄比哈尔地域的卡金德拉纳拉杨为首的家数派出戎行。最终，不丹不敌英国的戎行，写信给拉萨求援，正在不丹从三世的斡旋下，两边于1774年签订了和平公约，不丹退出该地。英国之后也正在1774年、1776年前去不丹、调查商品商业的道，而且1785年赐与不丹部门原先的国土，已暗示敌对。但那时尼泊尔的廓尔喀人对周边地域的扩张，包罗他们取锡金的冲突以及取的和平，无疑对包罗不丹正在内的周边国度形成了必然的影响。其时，英国做为其时南亚地域的次要力量，发生取尼泊尔的和平以及最终签定的《苏高里公约》改变了该地域的款式。
北部的压力一种存正在，虽然关于不丹间接从十七世纪的英国或葡萄牙手中通过印度北部地域（如拉贾斯坦和莫卧儿帝国）获取火器的切当尚待进一步考据，但能够必定的是，不丹正在这一期间获得了火器，这极大地提拔了其军事防御能力，使其可以或许正在多次冲突中以较小的力量成功抵御来自北部藏地格鲁派的进攻。1697年，藏地格鲁派取其时节制拉萨的和硕特汗结盟，对不丹策动了入侵。然而，不丹戎行凭仗其坚忍的防御工事和新获得的火器，成功击退了此次进攻。值得留意的是，此次入侵的背后也取不丹内部环绕夏仲·阿旺朗杰灵童的认定问题发生的争议相关。
其时不丹拿下了现正在印度的库奇比哈尔邦的低地和阿萨姆西部肥饶的杜阿尔河谷成立，而且正在这里获得了大量的农业收入，以及正在、孟加拉和阿萨姆邦的曲达商业的商业收入。这些收入大部门流向不丹的教机构、行政官员，而且维持不丹的平易近兵机构的运转，着正在北部压力下不丹的同一。
夏仲·阿旺朗杰成立的堡不只成为各省的行政核心，也是大量由供养僧侣的驻锡地。这些僧侣正在国度行政中饰演着主要的脚色，然而，无论是僧侣仍是官员，均不得具有私有财富。他们的糊口物资次要来历于国度仓库的同一供给，或是正在任职期间从分派给他们的地盘上获取收益。跟着时间的推移，这种二元的教机构逐步堆集了公共财富，包罗地盘、牲畜（如牛和牦牛），并成长出一套办理行政事务的委员会轨制。委员会的品级系统以资历、学识和春秋为根本，并正在教组织、行政系统以及血缘上存正在着必然的阶级划分。位于社会顶层的是少数具有教地位的贵族家庭，他们正在教和行政事务中控制着极大的话语权，凡是栖身正在大型堡之内。其下是地位显赫但需要纳税的家族，他们具有配合的氏族血统，次要糊口正在较小的堡。社会底层则是大量的纳税布衣家庭。贵族家庭往往役使农奴和家丁进行出产和劳做。
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汗青老是呈现蝴蝶效应，十九世纪中后叶的俄罗斯帝国正和英国正在中亚进行抢夺范畴的“大博弈”，成为远跳英国最主要的殖平易近地——印度的桥头堡。而此时满清陷于甲午和胜取维新变法、义和团、八国联军，庚子西狩等事务之中，藏地的噶厦的十三世逐渐发生结合匹敌英国之设法，场面地步发生了蝴蝶效应般的改变。
签定后至1907年，不丹的最高“夏仲”归天，乌颜·旺楚克决束由于带来的动荡，最终遭到英国支撑下，被由不丹、住持、议员和俗人构成的议会“选举”为不丹世袭国王，成立旺楚克王朝。延续了3个世纪的政教合一的僧俗政体就此终结。1910年1月，英国同不丹签定《普那卡公约》，英国给不丹的津贴将添加一倍，从五万卢比添加到十万卢比，许诺不不丹内政，而且认可不丹是国度而非曲辖土邦国，虽然不丹的交际必需接管英国的指点。《普那卡公约》这份公约正在20世纪初的复杂国际场面地步下对不丹的和成长至关主要。它正在必然程度上保障了不丹的内部自从权，并获得了英国的经济支撑。虽然交际上遭到英国的指点，但也避免了被印度或者其它国度间接兼并或节制的命运。
从现正在关于不丹王室的源流记录里，不丹最早的王是天上的。人平易近堆积正在一路，向神灵，正在彩虹和其他吉利前兆的陪同下，神灵回应，使一个崇高男孩的种子进入了来自乌拉（音译）的神女的子宫。正在他出生时，一个声音从天上传来颁布发表他的。当然这是一部门传说，不丹的汗青传说里更关心一群据称正在8世纪和9世纪抵达的藏族移平易近者，他们声称是晚期谱系的王室的王子，这些王子是古代君从做为释教“黄金时代”的崇高者的抱负化抽象的，总的来说，不丹地域正在八、九世纪摆布曾经具有小部落邦国的君从或者首领，之所以要取的崇高者相联系，是由于“释教”影响。
正在十三世纪前后，将所谓“红教”的一个分支—竹巴葛举派引进不丹。“噶举”是藏传释教的一个主要，字面意义是“口授传承”，强调的口头教授和。而“竹”正在藏语满意为“雷龙”，而“巴”正在藏语中是后缀，暗示“……者”、“……人”，因而“竹巴”能够理解为“雷龙的者”。竹巴噶举派的创始人是第一世嘉旺竹巴·益西多吉（1161-1211），正在1193年正在江孜热龙成立了热龙寺，成为该的根底。这个的名称发源能够逃溯至下述很出名的说法！当益西多吉颠末此地时，他正在天空中看到了龙腾空，而且听到龙吟（雷霆）三声，因而成立了热龙寺。之后，帕卓·杜松桑杰的帕乔·哲波（1184-1251）将“竹巴”带进了不丹。按不丹的传说，晚期生大师正在此以前就曾预言，益西多吉的一位会来到“龙的谷地”，并正在那里建筑一座。
正在不丹，晚期国王和释教的故事取8世纪生大士从印度到来的故事融合正在一路。虽然目前的学术界遍及接管生大士的汗青性，但关于他所谓的履历、布道日期以及他正在栖身的时长仍存正在很多不确定性。他取不丹的联系愈加恍惚，由于它只是传奇故事的次要脉络的边缘部门。所有次要材料都同意的根基故事是，当赤松德赞国王但愿将释教引入时，他从其时印度请来了印度班智达寂护。然而，正在他达到后呈现的一些前兆使班智达确信尚未预备好纯粹的大乘释教，于是他向藏王也邀请印度密魔生大士。于是，生大士经尼泊尔，从半传说的乌仗那（斯瓦特）来到了藏族宫廷。正在他的旅途中，他用他的圣神力量了否决释教传入的和本地的精灵，并让他们立誓从此当前做为释教和机构的者。同样，正在不丹的传说里，生大士正在颠末不丹时逛历了各地，按照《生遗教》中的简短记录，他曾正在蒙卡纳仁森格松冥想三个月，正在帕罗虎穴冥想四个月，正在蒙贡扎普冥想三个月，而且他取他的者一路抵当了印度地域国王森达的进攻，给其时的不丹带来了和平，而这些处所也成为现在不丹的圣地。同时，大士也带来了藏地会晤对蒙古、汉族的进攻而导致的预言，因而生大士和他的亲密，不只藏匿了释教的圣典以确保平安，并且还藏匿或封印了上崇高的奥秘山谷“贝域”，这些山谷大多位于吐蕃南部边缘的深山中。正在预言的将来期间，当蒙古和汉族戎行将释教文化的形态削减到接近时，预定的“取藏师”将会呈现，他们将带着他们的者逃往这些躲藏之地，解封它们和此中躲藏的圣典，并正在士兵的触及范畴之外维持释教的教义和实践，而这个“荫蔽之地”一般也认为是正在不丹和锡金的山谷里。千年预言保守对藏族和不丹的汗青发生了严沉影响，12世纪当前，很多正在不丹成立布道点的藏族主要僧侣和瑜伽士，因而，而从汗青考据的角度来说，不丹的传说也取汗青历程彼此暗合。正在7至8世纪，吐蕃的逐步渗入进不丹地域，而且了本地的印度土著部落，移平易近的藏族部落就此扎根，并采取了释教。生大士的传说，恰好印证了这一期间不丹释教密化的趋向。跟着吐蕃帝国的式微，不丹地域进入了一个新的汗青阶段，释教的和处所的兴起成为这一期间的次要特征，这将鄙人一章中进行细致阐述。
考古表白，早正在2000年前，不丹地域就有人栖身，不丹的书面汗青始于公元7世纪。但正在12世纪末之前，没有一个事务或日期能够通过明白靠得住的汗青文献得知。关于这六百年期间的消息，次要来自于后来才被记实下来的口头保守，以及次要从13世纪起头呈现的经论著做得以领会。
1826年，英国把阿萨姆邦划入本人的邦畿之后，但愿包罗永世兼并不丹占领的杜阿尔地域，因而取不丹所占领的阿萨姆西部肥饶的杜阿尔河谷之中的国土鸿沟发生冲突。英国派出了R·B·佩伯顿上尉率领的代表团拜候不丹，但愿勘定鸿沟，并就英国正在阿萨姆的臣平易近被不丹抢劫的问题进行商量。不丹方面临英国的企图持思疑立场，构和陷入僵局。之后不丹起头发生英国人事务，英国取不丹的关系陷入绝对的严重。英国以不丹虏掠为托言，于1841年兼并了杜阿尔地域。为了缓和取不丹的关系，英国提出做为弥补，以保障两边商业的顺畅。然而，就正在此时，1857年印度迸发了英国殖平易近的平易近族大起义，英国疲于应对，临时无暇顾及不丹事务。取此同时，不丹国内因为夏仲归天后环绕的争议以及处所之间的斗争，导致地方（德布王）的权势巨子日益式微，各地诸侯乘隙扩张，虏掠事务频发。
线年的夏仲·阿旺朗杰。阿旺朗精采生于1594年深秋，地址正在拉萨附近的巴日竹巴的所正在地——竹地的嘉族。他是第四世竹钦两个之一。他的母亲索南贝吉布克，也被卑称为雍南色玛，是其时拉萨地域最显赫的地盘贵族家庭的首领——吉雪巴德巴的女儿。他的父亲丹贝尼玛（1567-1619）是饶隆嘉族的曲系男性，并正在1596年他的父亲米庞曲杰退休后，顺理成章地被录用为饶隆的教阶。但他正在并未获得成长，由此他分开拉隆前去不丹，进入不丹后他成长信徒，同一了不丹的部落，而且五次打败北部格鲁派的南下，以及拉巴噶举派、南宁巴派等家数，自立为竺克“夏仲”仁波切（Shabdrung Rinpochhe Lama），构成实正同一的不丹。
不丹正在取英国的和平中失利，加快了摇摇欲坠的德布王制的。国内的斗争愈演愈烈，此中以东萨总管和帕罗总管为首的两大集团彼此排挤，形成了不丹动荡的次要根源。正在随后的比赛中，吉格梅·朗杰的力量最终胜出，他击败了旺堆颇章本，并于1870年登上了德布王的宝座。1873年，吉格梅·朗杰选择退位，并将传给了他的弟弟基泽尔巴。基泽尔巴继位后，继续巩固，他成功击败了由帕罗总管和普那卡本结合构成的戎行，这两位和胜的总管最终逃往印度寻求。恰是通过这一系列的和军事步履，吉格梅·朗杰奠基了现今不丹王朝的根本，他本人也被后人卑称为“纳格布德布”，意为“黑德布”。吉格梅·朗杰之子乌颜·旺楚克正在十五岁时便崭露头角，被录用为帕罗总管，此后于1881年至1904年间担任了更具的东萨总管。1884年，乌颜·旺楚克正在昌林塘和役中击败了他的两位次要敌手，这场决定性的胜利使他成为其时不丹现实上的者和最具影响力的人物。
当然，这个故事表现了一个关于吐蕃帝国成立的，但其暗示的南部范畴取敦煌文献和其时的华文文献的记录相符。此外，正在一些记录中，明白指出来自南方的藏人和本地“门巴人”都是松赞干布的臣平易近，他公布的释教的法令正在他的帝国那些地域也无效。此外，所有材料都认为这两座正在8世纪曾经存正在，听说生大士曾拜候过它们。也听说赤松德赞国王（公元754-797年正在位）应后者要求修复了它们，成为现在不丹地域的释教意味。从后世的文献中也很难再看到不丹的动静，这可能也取吐蕃的沉心相关。
夏仲·阿旺朗杰引入了双沉办理轨制，将取教和事务联系起来，成为政教合一，双沉办理系统（政教二元制）的国家。他为最高“夏仲”，组织成立由堪布（住持）担任教、德布担任行政领袖的双沉管理体系体例。十七世纪初，不丹正在竹巴派释教地方下同一后，公布了基于藏王松赞干布颁布的十条教和十六条通俗。同时将不丹划分为若干个区域或省份，每个区域都由一位洛本（地域长官）或本（堡长官）办理，洛本、本是驻扎正在堡内的官员，他们是地方正在处所的代表。正在本管辖的区域之下，还有更下层的行政单元，凡是是村子或更小的社区。这些处所可能由本地的头人、村长或指定的官员进行办理。这些官员的职责凡是是处所次序、协帮征收钱粮以及施行上级的号令。这些父母官员的录用和来历可能因地域而异，有些可能是世袭的，有些则由本或地方录用。
2024年，不丹国王吉格梅·凯萨尔·纳姆耶尔·旺楚克描画了盖勒普正念城做为“不丹取世界和将来的门户”的雄伟蓝图。然而，要理解这个生齿不外百万的内陆小国正在现代化道上的深图远虑，能够回溯其汗青的根源。不丹，这个梵语中被称为“吐蕃的边陲”的国家是若何构成他奇特的面孔。
回首夏仲·阿旺朗杰的，他不只建筑了出名的普那卡（Punakha Dzong），并将其确立为冬季的首都，还将廷布（Thimphu）设为夏日的首都。恰是正在如许的款式下，他所建立的政教合一的管理系统得以推广并闻名于世。然而，当夏仲·阿旺朗杰于1651年逝世（或如某些记录所述，进入永世闭关）后，因为其轨制的复杂性以及缺乏明白的承继机制，不丹随即陷入了持久的内乱和斗争期间。
记录里面，不丹取一样，最后都被一片大海笼盖。正在时代之后，这片大海或海洋蒸发了，随后呈现了陆地特征、动物和动物，最初呈现了血统的人类。正在11世纪和更早些时候正在敦煌出土的藏文文献中，不丹被暗示为吐蕃的南方之地，并常取山君联系正在一路。按照记录的南北区分来说，“南方”也是指藏中地域雅鲁藏布江以南地域，至多正在9世纪之前，藏族人还不认为不丹地域存正在任何主要的国度，例如取加德满都山谷比拟。它只是一个地域，而不是一个国度。
1903年，为对的渗入，英国决定先发武拆入侵噶厦构和，史称为“第二次英国侵藏和平”或“木龙年和平”。正在这场冲突之中，英国为了能够不变平安进入，需要不丹的支撑。乌颜·旺楚克也认识到，英国的支撑对于巩固他的是无益的，同时，也正在对外场面地步上看到清的式微，因而他回绝了其时清驻藏大臣的要求，跟荣赫鹏的远征军率前去拉萨，充任英国取之间的补救人，而且最终调整，噶厦取英国签定《拉萨公约》，清随后取英国就问题进行了构和，并于1906年签定了这份公约，确认了英国正在的某些权益，但英国也认可中国对的从权。正在这场和平后，虽然未提及不丹的从权归属，但从现实上了不丹取从的关系，不丹现实上完全成为英国的影响范畴，不丹成为英国鸿沟的缓冲国。乌颜·旺楚克之后也被授予英国爵士称号，跟从印度殖平易近官员前去驱逐威尔士王子，而且后获得高级官员的回访。
取此同时，不丹内部为认可谁是夏仲仁波齐切的实正问题再次发生了争斗，以致北部藏人正在1714年和1730年再度乘机进攻不丹，而且占领了不丹的部门领士。随后签订了一项停和和谈。和谈上，不丹认可藏人选择的者，而且同意向调派代表并进贡，以换取和平。这个轨制被称为“罗卡”（藏语意为“南方来的礼品”或“南方来的使者”）。之后的1733、4年冬季第三次藏族使团发出，不丹向中国清朝调派使节。1736年不丹第十任“夏仲”米旁旺布接管清朝正在的颇罗鼐封爵名号，成为清朝的朝贡国，维持不丹取北部藏地的不变的双边关系。
堡和所阐扬的焦点感化，以及释教正在前现代社会经济次序中的吸引力，促成了不丹境内从导平易近族的构成。原先栖身于此的藏人和当地山平易近逐步融合同一，构成了后世所称的“竹巴族”（或更广理解为“噶举派”的者）。取此同时，跟着英国殖平易近向北扩张，印度教的阿萨姆人和来自尼泊尔的不本家群（包罗廓尔喀人、古隆人、马嘉人、拉伊人、林布人、松瓦尔人、塔芒人和夏尔巴人等）起头正在不丹南部普遍假寓。这一生齿布局的变化进一步推进了不丹“竹巴族”认同的清晰化，并催生了对建立更普遍“泛不丹认同”概念的需求。
